דברי התעוררות לאמירת תיקון חצות בימי בין המצרים

בפרשיות של שובבי”ם, בשנה מעוברת מוסיפים עוד שתי

מה שמוכרח לצורך הלימוד ואין בו כ"כ הנאה

אין הכרח שמרן הש"ע חולק על החילוק שכתב

בסעודת מצוה מותר לשמוע שירי קודש המלווים בכלי

מלאחר ר"ח ובשבת אוכלים ולכן בשנה זו (תשע"ח

מדברי מרן שם מבואר שאין להפסיק בקדיש בין

איזה שלום ?הסכם אוסלו?! ובפרט שראשונים רבים סוברים

כתב מרן מלכא זיע"א בספרו חזון עובדיה (ארבע

לכתחילה יש להמנע מרחיצת התינוקות. אולם כשהתלכלכו ויש

אותם שאמרו לך שמותר לאכול בשר ביום שישי

1. אם זה סעודת מצוה יש להתיר על

מצד כ"ד חודש ללידתה הוא דוקא אם מניקה

מעיקר הדין מותר לומר מזל טוב בט' באב

מותר (עיין חזון עובדיה ארבע תעניות עמ' שע"ג) 

למרות היגון והעצב בשערי היום הנורא ט’ באב, יש שבחרו לערוך את סעודת המפסקת, דווקא באוכל המסורתי והחגיגי – "כוסכוס", על מה ולמה? / ומדוע דווקא מאכל  האבילות – ביצה, זיכה את המון העם במחאת פוסקי אשכנז / ואיך כמעט הציל החמין של שבת את הסעודה מפסקת.
 

בעיצומו של יום ט’ באב, לאחר בשורות איוב וקינותיו של רבי יהודה הלוי, נהגו בנות ישראל בהרבה קהילות לפתוח במסע ניקיון והברקה לכל פינות הבית משל היה היום ערב בדיקת חמץ | המנהג המפתיע הביא את הנשים ‘לחשוד’ במרן החיד"א כי איננו מאמין בביאת המשיח ח"ו, ואילו בדורנו בעטייה של שרה שנירר מייסדת ‘בית יעקב’ בטל הטעם ובטל המנהג | מה נשתנה

מותר.(חזון עובדיה ארבע תעניות הלכות החייבים והפטורים מן

לענין גילוח ותספורת אין הבדל בין שער הראש

אומרים (כף החיים סימן תקנ"א סעיף קטן כ"ד),

אם הרופא אומר שצריך לקחת את הכדורים שבעה

כמעט כולם מרגישים קצת חולשה בתענית. ואין בה

בג'רבא נהגו למול בט' באב אחר חצות עד

מן הדין אפשר להקל (עיין בספר אור לציון

מותר (חזון עובדיה – ארבע תעניות עמוד קצ"ח